作為香港人，原本已經不期望小圈子選舉會為我們選出一位賢能拼搏之士當我們的特首，但看到這個選舉漸漸變成一齣爛透的鬧劇，心裡很沮喪；雖然一早已知政治是污穢，政客不會好人到哪裡，但看著選舉新聞逐步把他們(包括參選人和支持者)的魔性和骯髒的陰暗面揭露出來，是一件很傷心的事。
參選的不是好人，選人的是既得利益之人，選到的不是賢能，而冇份選的通通都是受害人──這樣我覺得香港很可悲。
而身為一個爸爸，從特首選舉領略的是無論如何也要教導子女成為一個好人，教訓他們即使要放棄權利和財富，也記著要做一個有承擔、有良心的人。
唐豬出事之後，有人以《禮記》的《大學》篇中那句「修身、齊家、治國、平天下」來批評唐豬沒有資格參選下去。對於這點，同意到不得了。一個人連自己的思想、言行和家庭也管理得一團糟，甚至卸責到妻子女流身上，何以交個城市(已經不是一個國家)到你手上呢？死得喇！
再翻開禮記，其實修身之前，還有「格物、致知、誠意、正心」。
格物：意思是指要研究事物；
致知：就是要增加知識，達到真知灼見，把正確的答案找出來；
誠意：是告誡人應該真誠，表裡如一，不虛偽，不自欺欺人；
正心：就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。
隨之然能夠「修身」，擁有正義的思想言行，活出健康和善的身心。「齊家」要求人要管理好自己的家庭，堅守倫理孝道，長幼有序，家庭和睦。若人的修養至此，下一步能治國，平天下嗎？小弟認為未然，總覺得齊家之後、能治國之前，應該還需要兩個素質，不過古人沒有提及，就且讓小弟加上之。
齊家之後，應該是「奮作」。懷有責任感勤奮工作，為家庭奮鬥，表現奮勇向前。把個人修養和家庭生活處理好後，下一步是「關社」。意思即是要真誠關心社會，關愛隣社，在家庭以外發揮互助互愛精神。
能做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、奮作和關社之後，方能當一個明察事物、富良知良心、有高尚個人修為、負責任、奮勇堅毅、體恤民間疾苦的賢君，勝任治國平天下之大職。
小弟從今天起，會以此格言時常警剔自己，而且冀望教導我的孩子能夠由格物做起直至關社，這已經很足夠。但其實談何容易呢？唯有盡力盡做吧，至少將來世界上會多兩個好人。
在現今世界上，找一個能夠「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、奮作、關社、治國、平天下」的領袖是理想；但在我們的香港，這是妄想！可悲！
參選的不是好人，選人的是既得利益之人，選到的不是賢能，而冇份選的通通都是受害人──這樣我覺得香港很可悲。
而身為一個爸爸，從特首選舉領略的是無論如何也要教導子女成為一個好人，教訓他們即使要放棄權利和財富，也記著要做一個有承擔、有良心的人。
唐豬出事之後，有人以《禮記》的《大學》篇中那句「修身、齊家、治國、平天下」來批評唐豬沒有資格參選下去。對於這點，同意到不得了。一個人連自己的思想、言行和家庭也管理得一團糟，甚至卸責到妻子女流身上，何以交個城市(已經不是一個國家)到你手上呢？死得喇！
再翻開禮記，其實修身之前，還有「格物、致知、誠意、正心」。
格物：意思是指要研究事物；
致知：就是要增加知識，達到真知灼見，把正確的答案找出來；
誠意：是告誡人應該真誠，表裡如一，不虛偽，不自欺欺人；
正心：就是要端正自己的心靈，消除邪惡之心。
隨之然能夠「修身」，擁有正義的思想言行，活出健康和善的身心。「齊家」要求人要管理好自己的家庭，堅守倫理孝道，長幼有序，家庭和睦。若人的修養至此，下一步能治國，平天下嗎？小弟認為未然，總覺得齊家之後、能治國之前，應該還需要兩個素質，不過古人沒有提及，就且讓小弟加上之。
齊家之後，應該是「奮作」。懷有責任感勤奮工作，為家庭奮鬥，表現奮勇向前。把個人修養和家庭生活處理好後，下一步是「關社」。意思即是要真誠關心社會，關愛隣社，在家庭以外發揮互助互愛精神。
能做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、奮作和關社之後，方能當一個明察事物、富良知良心、有高尚個人修為、負責任、奮勇堅毅、體恤民間疾苦的賢君，勝任治國平天下之大職。
小弟從今天起，會以此格言時常警剔自己，而且冀望教導我的孩子能夠由格物做起直至關社，這已經很足夠。但其實談何容易呢？唯有盡力盡做吧，至少將來世界上會多兩個好人。
在現今世界上，找一個能夠「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、奮作、關社、治國、平天下」的領袖是理想；但在我們的香港，這是妄想！可悲！
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